中国道教第二卷 《中国道教(第二卷)》
《列仙传》

    《列仙传》,二卷。旧题汉光禄大夫刘向撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》称“不
类西汉文字,必非向撰”。黄伯思《东观余论》谓“是书虽非向笔,而事详语约,词旨
明润,疑东京人作”。《四库全书总目提要》云:“是书《隋志》著录,则出于梁前。
又葛洪《神仙传》序亦称此书为向作。则晋时已有其本。然《汉志》列刘向所序六十七
篇,但有《新序》《说苑》《世说》《列女传图颂》,无《列仙传》之名。又《汉志》
所录,皆因《七略》,其总赞引《孝经援神契》,为《汉志》所不载。涓子传称其《琴
心》三篇,有条理,与《汉志》《蜎子》十三篇不合。老子传称作《道德经》上下二篇,
与《汉志》但称《老子》亦不合。均不应自相违异。或魏晋间方士为之,托名于向耶?”
    神仙之传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨及秦汉,
方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,笃信寻求,神仙传说,遂屡见于史传之中。道教
兴起后,记述神仙事迹之专著应运而生。《列仙传》启其端,《神仙传》继之,而《列
仙传》宣传神仙之存在与可学,正与道教追求长生成仙的理想相吻合,于是神仙传记历
代迭出,踵事增华。
    《正统道藏》洞真部记传类所收《列仙传》,记述上古三代秦汉神仙七十一人。上
卷四十一人(内“江妃二女”应作二人);下卷三十人。此与葛洪《神仙传》序所言相
符。首为赤松,终于玄俗,人系以赞,全如《列女传》之体。传末附有总赞一篇。
    该书虽系伪托,然其博采诸家言神仙之事,实开神仙传说著作之先河。自《隋书·
经籍志》始,历代书目多予著录,且东汉王逸注《楚辞》、应邵《汉书音义》、东晋葛
洪《神仙传》已引其文。晋以后言神仙事多据之;历代文人多用其神仙事迹为典故,屡
见于诗文创作之中。
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